ที่ 20 : คุณเกาะฟองและการเชื่ออะวะชิมะที่ป้ายชี้ทางพูด

stone pagoda

มีวัดเล็กที่ชื่อว่าโคะเทะอิอะนเลียบไปกับถนนเก่าของ 4, คะมิซุเอะโยะชิ, สึรุมิ-คุ

มากกว่าวัด ใครคงจะไม่สังเกตเห็นข้างในด้วยสไตล์บ้านกับวัดแม้ไม่มีสุสานด้วย "อิชิโอะคุเนะน*เคียวโยะ*นิโยะยะซุกะคุ" และ stone pagoda ทำถูกสร้างที่ทางเข้าของอาศรมการแข่งขันแถวนี้หันหน้าเข้าหาถนนเก่า ท่าทางจะล้มเร็วๆนี้ และที่ 87 เซนติเมตรความสูงเจดีย์มุม 25 เซนติเมตรความกว้าง ร่างกายเจดีย์เอียง มี "ทางฟองเกาะขวาทางด้านซ้ายหมู่บ้านฟุโดะอุนี้" และป้ายบอกทางใน right side surface นั้น (หน้าหลัง) เดือนกันยายน age of an emperor 3 Year of the Rooster (ปีพ.ศ. 2296 )
เก่า และโคะเทะอิอะนเรียกว่าดะอินิชิซะนโคะเทะอิอิน และเป็นวัดของฐานการเปิดของเซะอิเอะอิเคะอิคะอิและ Jodo sect of Buddhism ถ่ายทอดปีพ.ศ. 2234 (ปีพ.ศ. 2234 ) หลังจากนั้นเริ่มลดลง และกลายเป็น Buddhist temple without a resident priest และถูกฟื้นคืนสติเพราะทะคะระเซะนจิดะอิจิวโยะดะอิเรียวเคะอิมะนของ Soto sect ชิโมะซุเอะโยะชิ และเปลี่ยนเป็นศาสนาตอนนี้
กลายเป็นวัด secluded life ของโฮะเซะนจิ main hall of a temple ตั้งแต่นั้นมา หลุมศพของแม่ชีเรียงตามสุสานนอกจากเคะอิคะอิอะมะ ( quiet simplicity วันที่ 21 เดือนกันยายนปีพ.ศ. 2241 ) ที่บ้านพักหรือที่อยู่ของแม่ชีสมัย Jodo sect of Buddhism โคะเทะอิอินถูกเปลี่ยนจากเป็นโคะเทะอิอะนเมจิ และแม่ชีเป็นเจ้าอาวาส

ชิซะนคะคุเมะกุมิอะมะฮินอิวันที่ 5 เดือนพฤศจิกายนปีพ.ศ. 2433
ป่าไม้คุณงามความดีคะสึระกฎหมายความสุภาพแม่ชีวันที่ 9 เดือนกุมภาพันธ์ปีพ.ศ. 2449
*ทะเคะชิวเซะนอะมะฮินอิวันที่ 30 เดือนมกราคมปีพ.ศ. 2483

และมีป้ายชี้ทางนี้ในแขนเสื้อทิศตะวันตกของสะพานซุเอะคิชิสาเหตุ และย้ายไปสถานที่ตอนนี้ พูดว่า กลายเป็นเมื่อต้นโชวะ ถึงเห็นโคะบะยะชิหมู่บ้าน คะมิซุเอะโยะชิมุระและชื่อเจ้าภาพงานศพจากป้ายชี้ทาง แต่นามสกุลโคะบะยะชิเป็น old family ที่มีเยอะในบริเวณโดยรอบคะจิยะมะ นอกจากนั้นพื้นที่คะจิยะมะเป็นที่ Buddhist invocation society ป้าเฟื่องฟูกว่าสมัยก่อน

ก่อนคุณชิวอิชิ โคะบะยะชิของ 2 คะจิยะมะ มี rest-in-peace pagoda Buddhist invocation society ของโซะริสึปีพ.ศ. 2216 (ปีพ.ศ. 2216 ) และเจ้าภาพงานศพ 14 คนเป็นแม่บ้านทุกคนเท่านั้น และ 11 คนในนั้นเป็นนามสกุลโคะบะยะชิ ทั้งหมดกลายเป็น "ความลับโคะบะยะชิ - -" ด้วย อาจจะมีที่ผู้การตั้งตรงโคะบะยะชิของป้ายชี้ทางที่มีใน foot of a bridge ซุเอะคิชิหรือ mutual financing association ป้า prayer to Buddha มากกว่าหนึ่งอยู่ สะพานซุเอะคิชิเป็นการพลาดทางตะวันออกของพื้นที่คะจิยะมะ Buddhist invocation society ป้าส่วนใหญ่ถูกจัดตั้งที่ความสัมพันธ์ shared territorial bonding และถูกบอกว่า ถูกทำรอบๆ วัด Jodo sect of Buddhism บริเวณใกล้เคียง และแตก เพื่อ Buddhist invocation society ป้าของคะจิยะมะมีความสัมพันธ์กับโคะเทะอิอะนด้วย คุณเกาะฟองมีการเชื่อที่ใช้ร่วมกันได้กับผู้หญิงในฐานะพระเจ้าของผู้หญิง และการตั้งตรงของป้ายชี้ทางนี้เป็นความเกี่ยวข้องกับ Buddhist invocation society ป้าด้วย หรือมีความคิดกันเพียงพอ

ถ้าไปทางฟุโทะโอะเลียบไปกับเขื่อนของแม่น้ำสึรุมิกะวะ ปลายของตำบล โอคุมะมะจิเป็นศาลเจ้าอะวะชิมะของโอะริโมะโทะเชียว นักท่องเที่ยวของการขอพรฮะนทะอะวะชิมะศาลเจ้าดูป้ายบอกทางของแขนเสื้อของสะพานจากเอโดะ และเข้ามาที่อึดใจเดียวอย่างโล่งอก และคงจะเร่งทางสมัยก่อน
ศาลเจ้าอะวะชิมะ (โอะริโมะโทะเชียว, เขต โคะโอะคุปัจจุบัน) ถูกบอกว่า ถูกทำการเคารพท่ามกลางคนธรรมดาสามัญในฐานะพระเจ้าของการเชื่อป้าอย่างกว้างขวางสมัยเอโดะ ถึง "การสะสมรูปภาพเอโดะสถานที่ที่มีชื่อเสียง" มีใน 13 คน 4 เมืองหมู่บ้านริเทะหนังสือแบบพับซ้อนต่อยาวออกด้านข้างที่ด้านซ้ายจากอะวะชิมะศาลเจ้าหมู่บ้านซะกะมิทางหลวงโอะคุมะ และทำชินชิวคุโมะโระชิโฮะ* วันที่ 3 เดือนมีนาคมงานวัดทำเทศกาลทุกเดือนวันที่ 13 วันขึ้นปีใหม่ และ enshrined deity เขียนเชียวกับฟุอุนเชียวฮิโคะเมะอิเมะอิ (ซุคุนะฮิโคะนะโนะมิโคะโทะ) และที่นั่งจินกุอุราชินี 2 หรือจุดเริ่มต้นของคะนจิโยะ พอกลายเป็น คะทะชินเชียะในวะคะยะมะของคิชิวเรียกว่าสำนักงานใหญ่ทั้งหมดนั้น และยังแจกจ่าย paper doll แดงไปเป็นเครื่องลางของผู้หญิงที่นั่น

แนะนำ woman's illness เด็ก และถือว่ามีเรื่องมหัศจรรย์ในยะซุซะนคิฮิทะบุรุ
การตระเวนไปทั่ววัดเพื่อการไปสักการะ hallowed ground ของแต่ละที่ได้รับการดำเนินการท่ามกลางคนธรรมดาสามัญอย่างเต็มที่หลังตอนกลาง in early modern times Buddhist invocation society ป้าไปไว้จากการควบคุมการกระทำของการดำเนินชีวิตของหมู่บ้านด้วย และในฐานะการแยกออกจากกันการตีพิมพ์ใหม่อีกครั้งระหว่างผู้หญิงพอใจ การหนี outskirts of a village ไปแข็งขันขึ้นเห็นได้กับลักษณะเด่นของสมัยนี้ส่วนใหญ่การบรรยายด้วย พูดว่า funeral address (ซะอิโมะน) การอ่านที่ชื่อว่าผู้ที่ร้องเรียนของอะวะชิมะเดินไปทั้งประเทศในเมื่อสมัย Tenpo era ( 1830-1843 ) และเผยแพร่การเชื่ออะวะชิมะ
ถึงศาลเจ้าอะวะชิมะเป็นพระเจ้าภรรยาของพระเจ้าซุมิโยะชิ แต่ถูกปล่อยไปยังทะเลวางบนประตูของประตูทางเข้าของศาลเจ้าซุมิโยะชิ เพราะมีโรคเลือด และได้รับแจ้ง พอลอยไปถึงอะวะชิมะของคิชิววันที่ 3 เดือนมีนาคม และถูกบวงสรวง หนึ่งในพิธีการของการไปข้างหน้าอย่างรวดเร็วพระเจ้าของวันที่ 3 เดือนมีนาคม "ปล่อย ถูกบอกว่า ลูกนก" มาจากนี่ อนุสาวรีย์ใหญ่ของ memorial services for needles ถูกสร้างที่บริเวณของศาลเจ้าอะวะชิมะในโอะริโมะโทะเชียวอย่างพระเจ้าของผู้หญิง ขนบธรรมเนียมที่ส่งเข็มนี้ถูกจำกัดไว้ที่คุณเกาะฟอง และพูดว่า อธิษฐานต่อวันเทศกาลสำคัญประจำปีของวันที่ 3 เดือนมีนาคมให้ความก้าวหน้าของการเย็บจักร และลูกสาวของหมู่บ้านใส่เข็มที่เก่าขึ้น

ถึงแพร่กระจายออกไปทั้งประเทศโดยผู้ที่ร้องเรียน และการเชื่ออะวะชิมะเป็นที่นิยมโดยมีเป้าหมายคือยุคสมัยผู้หญิงที่ยังไม่เจริญทางการแพทย์เท่านั้นช่วงเวลาหนึ่ง แต่ให้ความมีชีวิตชีวาแก่ผู้หญิงของหมู่บ้านเกษตรกรรมทั่วพื้นที่ และมีการเปลี่ยนแปลงในความตั้งใจการดำเนินชีวิตด้วยดูเหมือนว่าจะสามารถไว้ใจได้ด้วย ธุระของป้ายบอกทางหายไปแล้วด้วย และดูท่าทางเหงา และป้ายชี้ทางของโคะเทะอิอะนยืนนิ่งทีขอบถนนเป็นระยะเวลานานตอนนี้

"นกกระเรียน วิ่งไล่" ห้องบรรยายเขต สึรุมิมากกว่าเดิม

ดะอิคุมะชิสมาคม / ของประวัติศาสตร์สึรุมิ